La historia de América se puede contar como una historia de resistencia desde el inicio de la invasión europea a fines del siglo XV. Tanto Cristóbal Colón en La Española en 1493 como Amerigo Vespucci en Curazao (1499) huyeron de los indígenas cuando intentaron hacerse un espacio en las islas. La resistencia autóctona estuvo dirigida contra la apropiación forzosa de sus tierras, la brutal esclavización en las minas, bancos de perlas y plantaciones, y la violación de las mujeres nativas. La historia de mujeres y hombres indígenas reconocidos en la resistencia contra los sistemas coloniales, no solo el español y el portugués, sino también los holandeses, ingleses, franceses y otras potencias europeas está profundamente arraigada en la historia popular de América Latina y el Caribe hasta el día de hoy. Antes de finalizar el siglo XIX los nuevos estados nacionales lograron conquistar la mayor parte de los territorios indígenas. Aún hoy los pueblos autóctonos siguen luchando por sus tierras y derechos, contra la explotación; la violación y también la destrucción de su ambiente.
La acérrima resistencia de los pueblos autóctonos americanos, que en muchos lugares lograron defender sus territorios (la Conquista inconclusa), motivó la importación de esclavos africanos por negreros europeos (y euroafricanos). Pero los esclavos africanos tam¬bién resistieron contra el sistema brutal de la esclavitud atlántica desde el principio. Esto dio lugar a numerosos levantamientos y rebeliones contra los opresores (pero en su mayoría sin éxito) o a huir de los lugares de trabajo a las montañas y bosques tropicales (cimarronaje), donde fundaron palenques, quilombos o mocambos y vivieron de forma autónoma o independiente (también junto a los indígenas). Sin duda, las rebeliones de esclavos en la colonia francesa de Saint Domingue a pa¬rtir de 1791 marcaron el inicio de la abolición de la esclavitud que terminó con las colonias neerlandesas (1863), Cuba (1886) y Brasil (1888). Pero con la abolición, el racismo se hizo más fuerte y la población afroamericana ha tenido que continuar su lucha por la igualdad social, cultural y política hasta el día de hoy.
La lucha contra las clases dominantes nunca se redujo a la resistencia de indígenas y de esclavos africanos. Ya durante la época colonial, mujeres y hombres seguros de sí mismos nacidos en las colonias iberoamericanas lucharon contra la opresión de las llamadas “madre patria”. Esta resistencia derivó en sangrientas guerras de independencia a principios del siglo XIX, que triunfaron en todas las colonias ibéricas excepto en Cuba y Puerto Rico. Pero las nuevas clases dominantes, en su mayoría miembros de la clase alta criolla, quienes hipócritamente usaron el apoyo de las masas empobrecidas para su éxito contra el poder colonial, continuaron explotando a los súbditos (ahora llamados ciudadanos). El sistema gobernante fue apoyado por el capital internacional y nacional y continuó la dependencia de Europa y, a partir de la segunda mitad del siglo XIX de los Estados Unidos. El enfrentamiento al capital y sus métodos de opresión en los siglos XIX y XX, como el imperialismo, las dictaturas militares, el neoliberalismo, dio lugar a nuevas formas de resistencia. Varias revoluciones sacudieron la estructura de poder en América Latina y el Caribe, no solo en la América hispanoparlante, en particular en el siglo XX, que abrió con la Revolución Mexicana de 1910. En las colonias británicas, francesas y neerlandesas, esta resistencia, en su mayoría liderada por trabajadores, condujo a la independencia o autonomía después de 1960, y en algunos países latinoamericanos a la emancipación de Washington, proceso abierto por la Revolución Cubana en 1959.

A história da América pode ser contada como uma história de resistência desde o início da invasão européia no final do século XV. Tanto Cristóvão Colombo em Hispaniola (1493), como Amerigo Vespucci em Curaçao (1499) fugiram dos nativos quando tentavam criar um espaço para si nas ilhas. A resistência autóctone foi dirigida contra a apropriação forçada de suas terras, a escravização brutal nas minas, bancos pérolas e plantações, e a violação dos corpos de mulheres nativas. A história de mulheres e homens indígenas reconhecidos na resistência contra os sistemas coloniais, não apenas espanhol e português, mas holandês, inglês, francês e outras potências europeias, está profundamente enraizada na história popular na América Latina e no Caribe até hoje. Antes do final do século XIX os novos estados nacionais conseguiram conquistar a maior parte dos territórios nativos. Ainda hoje os povos indígenas continuam lutando por suas terras e direitos, contra a exploração, a violação e também a destruição de seu meio ambiente.
A firme resistência dos povos nativos americanos, que em muitos lugares conseguiram defender seus territórios (a Conquista inacabada), motivaram a importação de escravos africanos por traficantes europeus (e euro-africanos). Contudo, os escravos africanos também resistiram contra o brutal sistema de escravidão atlântica desde o princípio. Podendo ser comprovado nas inúmeras revoltas e rebeliões contra os opressores (porém na maioria dos casos sem sucesso) ou fugas do local de trabalho para as montanhas e florestas tropicais (cimarronaje), onde fundaram palenques, quilombos ou mocambos e viviam de forma autônoma ou independente (também em companhia de indígenas). Sem dúvida as rebeliões de escravos na colônia francesa de Saint Domingue a partir de 1791 marcaram o início da abolição da escravatura que acabou nas colônias Holandeses (1863), Cuba (1886) e Brasil (1888). Mas com a abolição, o racismo se intensificou e a população afro-americana teve que continuar sua luta pela igualdade social, cultural e política até hoje.
A luta contra as classes dominantes nunca se resumiu à resistência dos povos indígenas e de escravos africanos. Já durante os tempos coloniais, homens e mulheres nascidos nas colônias ibero-americanas lutaram contra a opressão da chamada "pátria". Essa resistência resultou em sangrentas guerras de independência no início do século XIX, que triunfou em todas as colônias ibéricas exceto Cuba e Porto Rico. Mas as novas classes dominantes, principalmente membros da classe alta crioula, que exploravam o apoio das massas empobrecidas para seu sucesso contra o poder colonial, continuaram a explorar os súditos (agora chamados de cidadãos). Os novos sistemas de governo contaram com o apoio do capital internacional e nacional e a dependência com países europeus e, a partir da segunda metade do século XIX, com os Estados Unidos seguiu sendo uma realidade. O confronto com o capital e seus métodos de opressão nos séculos XIX e XX, como o imperialismo, as ditaduras militares, o neoliberalismo, resultaram em novas formas de resistência. Diversas revoluções abalaram a estrutura de poder na América Latina e no Caribe, não apenas na América de língua espanhola, particularmente no século XX, como a Revolução Mexicana de 1910. Nas colônias britânica, francesa e holandesa, essa resistência, liderada principalmente por trabalhadores, levou à independência ou autonomia depois de 1960, e em alguns países latino-americanos suas independências de Washington, processo aberto pela Revolução Cubana em 1959.

L'histoire de l'Amérique peut être racontée comme une histoire de résistance depuis le début de l'invasion européenne à la fin du XVe siècle. Christophe Colomb à Hispaniola en 1493 et Amerigo Vespucci à Curaçao (1499) ont fui les indigènes lorsqu'ils ont tenté de gagner de l'espace sur les îles. La résistance indigène était dirigée contre l'appropriation forcée de leurs terres, l'esclavage brutal dans les mines, les bancs de perles et les plantations, et le viol des femmes indigènes. L'histoire des femmes et des hommes autochtones reconnus dans la résistance contre les systèmes coloniaux, non seulement espagnols et portugais, mais aussi néerlandais, anglais, français et d'autres puissances européennes, est profondément enracinée dans l'histoire populaire de l'Amérique latine et des Caraïbes jusqu´à ce jour. Avant la fin du XIXe siècle, les nouveaux États nationaux ont réussi à conquérir la plupart des territoires indigènes. Aujourd'hui encore, les peuples autochtones continuent de lutter pour leurs terres et leurs droits, contre l'exploitation ; la violation et aussi la destruction de leur environnement.
La résistance acharnée des peuples autochtones américains, qui en de nombreux endroits ont réussi à défendre leurs territoires (la Conquête inachevée), a conduit à l'importation d'esclaves africains par des marchands d'esclaves européens (et euro-africains). Mais les esclaves africains ont également résisté au système brutal de l'esclavage atlantique dès le début. Cela a donné lieu à de nombreux soulèvements et rébellions contre les oppresseurs (mais la plupart du temps sans succès) ou à la fuite du lieu de travail vers les montagnes et les forêts tropicales (marronnage), où ils ont fondé des palenques, des quilombos ou des mocambos et ont vécu de manière autonome ou indépendante (également ensemble avec les indigènes). Sans aucun doute, les rébellions d'esclaves dans la colonie française de Saint Domingue à partir de 1791 marquèrent le début de l'abolition de l'esclavage qui se termina avec les colonies hollandaises (1863), Cuba (1886) et le Brésil (1888). Mais avec l'abolition, le racisme est devenu plus fort et la population afro-américaine a dû continuer son combat pour l'égalité sociale, culturelle et politique jusqu´à ce jour.
Déjà à l'époque coloniale, des hommes et des femmes sûrs d'eux nés dans les colonies ibéro-américaines luttaient contre l'oppression de la soi-disant « mère patrie ». Cette résistance a conduit à de sanglantes guerres d'indépendance au début du XIXe siècle, victorieuses dans toutes les colonies ibériques à l'exception de Cuba et de Porto Rico. Mais les nouvelles classes dirigeantes, pour la plupart membres de la classe supérieure créole, ont hypocritement utilisé le soutien des masses appauvries pour leur succès contre le pouvoir colonial et ont continué à exploiter les sujets (maintenant appelés citoyens). Le système dirigeant était soutenu par le capital international et national et continuait à dépendre de l'Europe et, à partir de la seconde moitié du XIXe siècle, des États-Unis. La confrontation avec le capital et ses méthodes d'oppression aux XIXe et XXe siècles, comme l'impérialisme, les dictatures militaires ou le néolibéralisme, a donné naissance à de nouvelles formes de résistance. Plusieurs révolutions ont ébranlé la structure du pouvoir en Amérique latine et dans les Caraïbes, mais pas seulement dans l´Amérique hispanophone, en particulier durant le XXe siècle qui s'est ouvert avec la révolution mexicaine de 1910. Dans les colonies britanniques, françaises et hollandaises, cette résistance, principalement dirigée par les travailleurs, a conduit à l'indépendance ou à l'autonomie après 1960, et dans certains pays d'Amérique latine à l'émancipation vis-à-vis de Washington, un processus ouvert par la Révolution cubaine en 1959.